【家風傳承】儉以養德：季文子“無衣帛之妾，無食粟之馬”

節儉是中華民族的傳統美德，它不僅是積累財富、興旺家族的根本，也是涵養德行的重要手段。一個人養成了節儉的習慣，就意味著已經擁有了控制欲望的能力，能夠做自己的主宰，與此同時，還能培養出自立自強、謙虛謹慎、深謀遠慮等品質和能力。而奢靡會引起沒有止境的欲望，使人失去理性的約束，開始講排場、搞攀比，小可身敗名裂，大可敗家亡國，正如李商隱所說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”

古人十分注重對子孫進行節儉方面的教育，希望子孫量入為出，涵養德行，實現家族的傳承和興旺。三國名相諸葛亮在寫給兒子諸葛瞻的家書中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”北宋名臣范純仁在告誡親屬時說：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。”北宋史學家司馬光在寫給兒子司馬康的家訓《訓儉示康》中說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”明末清初教育家朱柏廬在《朱子治家格言》中說：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”

春秋時期名臣季文子是中國古代以儉治家的典范。他曾擔任魯國正卿（相國）三十三年，在魯國推行“初稅畝”制，即不論公田、私田，一律按畝征稅，從律法上肯定了土地私有，大大促進了社會生產力的發展，使中國歷史從奴隸社會向封建社會的發展邁出了關鍵的一步。他手握軍政大權，卻克勤于邦，克儉于家，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”（《史記·魯周公世家》）。

孟獻子的兒子仲孫它對季文子身處高位卻如此節儉很不理解，他對季文子說：“您身為魯國上卿，可是您不讓婢女穿綢緞衣服，不讓馬匹吃糧食。人們都認為您很吝嗇，您這樣做恐怕不會為國家增光吧？”

季文子回答道：“我當然也想過奢華的生活，然而我看到國內還有很多百姓在吃粗劣的食物、穿破舊的衣服，因此我不敢這樣做。百姓吃粗劣的食物、穿破舊的衣服，我卻精心打扮我的婢女、用糧食喂養我的馬匹，就有愧于我的職位了。況且，我聽說要靠品行來為國家增光，沒聽說用婢女和馬匹為國家增光的。”

季文子把這件事告訴了孟獻子，孟獻子感到非常慚愧，將仲孫它幽禁了七天。從此，仲孫它效仿季文子，讓婢女改穿粗劣的布衣，讓馬匹改吃雜草。季文子知道后高興地說：“過而能改者，民之上也。”意思是知錯就改的人，是百姓的榜樣。于是，季文子提拔仲孫它為上大夫。消息不脛而走，在季文子的倡導下，勤儉節約在魯國朝野蔚然成風。

季文子去世時，家臣想收集一些器物來陪葬，但家中的所有用具都沒有備用的，只好以用過的器物陪葬。季文子為相三十三年，輔佐過三位國君，卻沒有私人積蓄，因此，時人都稱贊他“廉忠”。他以儉養德、以儉治家，并將節儉的理念傳遞給他人，終影響到整個國家的社會風氣，為今天的家風建設提供了借鑒。

大力弘揚勤儉節約的家風，帶動家庭成員自覺養成勤儉節約的習慣，進而推動全社會形成勤儉節約的濃厚氛圍。就像總書記所說：“不論我們國家發展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟。艱苦奮斗、勤儉節約，不僅是我們一路走來、發展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創輝煌的重要保證。”